2017.08.06 

    「道學道務師資培訓班」課程〈四〉

原定於07/30的課程因尼莎颱風而延至08/06上課，本日原訂由楊士賢教授與郭國賢道長進行專題演講，但因楊教授今日已預先有安排行程，故也委請郭國賢道長代為講述。

「剖析道、釋兩教殯葬習俗」

    感謝楊教授內容豐富的投影片資料，完整的將道、釋兩教殯葬習俗呈現在眾學員面前。不論是道教的正一派或是靈寶派以及釋教等，各依其原本信仰方式，結合地方習俗，自成一格並各有擅場；而儀式過程則大致分為：1.啟請 2.引魂 3.沐浴 4.度人經 5.滅罪寶懺 6.度人寶卷、救苦寶卷 7.藥懺 8.小普 9.走赦 等，令眾人眼界大開。

    而郭道長講述時也諄諄提醒大家，殯葬科儀自有其作用，但是最重要的還是自身對於「淨土」信念的修持，在生前於自己潛意識中建立好淨土的概念，才能讓這些儀式達到事半功倍的效果，否則生前若無「淨土」的概念及信仰，往生後怎知要去往何處淨土? 就像是「十殿閻羅」的思想，華人從小就被灌輸這個概念，一個人若是生前為非作歹，死後必會自行去其潛意識中的「地府」受審，償還罪譴；而歐美等外國人，並未有「地府」此概念，死後潛意識就不會有「地府」這個地方，而是去往其信仰之歸處。

    由此可知，往生後靈命的去處，重點仍在生前的修持。往生後的殯葬科儀，主要是在喚醒往生者的潛意識，使往生者回想起生前的修持，遺忘生前的痛苦及執著，能平靜的往生淨土，繼續修持，或是待機緣具足再生而為人，就是殯葬科儀的真正效用。

「正信道教的信仰方式」

    本節授課教師郭國賢道長，除了重申道教徒「生前預修」的重要之外，更對於學員提供了正確信奉道教的幾個重要觀念供學員學習：

1. 道教至高主神為 三清道祖(道體) 及 太乙救苦天尊(道用) ，諸天神聖乃至於天地萬物亦為道之衍生分化，正是「一本散萬殊、萬殊皈一本」；「道體」為無極，無情無為，永恆不減，「道用」為太極，演示道之生化德性，養育群生

2. 萬物由「道」衍生，道教徒死後回歸於「道」，也就是-太乙淨土東方長樂世界

3. 道教徒生前修行，須著重在心靈清靜為主，心靈清淨與天地感應、與「道」契合，自會清楚明白，理得心安，逍遙自在，與所謂「神仙」無異

4. 道教徒ㄧ般信徒可先皈依道經師，信奉道教教理教義，志心修持不退轉；有志於從事道長職業者可更進ㄧ步進行授籙

5. 祭拜神明及祖先，以「感應」代替「祈求」；志心修持，與天地間正能量契合，並由清靜生智慧，行事自會無往不利，有如神助；心存慈悲，「齊同慈愛，異骨成親」，無私無我，自會廣結善緣，平安順遂。

6. 道教徒生前要培養「太乙淨土，東方長樂世界」的意念，理解「道」生化萬物的意義，感受 太乙救苦天尊長養萬物的慈悲，平時要「常念聖號」，多看轉「太乙救苦護身妙經」，信奉祂、了解祂、應和祂，於唸誦過程中激發我捫心境的轉變，產生願力，進而與救苦天尊相契合，生前死後方能得救。

7. 道教徒臨終前，床前擺放道教東方三聖圖，由助導人員帶領家屬ㄧ同助念，唸誦「太乙救苦天尊」聖號，幫助臨終者回想生前修持。生前修持有信念，臨終明白有太乙淨土之歸宿，不會徨徨無所依，也讓家屬放心。

    除此之外，農曆七月已近，郭國賢道長更開示了農曆七月普渡的意義。華人會習慣於農曆七月舉辦普渡的法會，是因為是因為七月是一年之中磁場及氣場最強的月份。一般來說，往生者死後會各自輪迴投胎，但是有些較為固執或是執念較深的靈魂，會在世間蟄伏。而在七月時受到強大磁場的震動下，這些靈魂會被激發出來飄盪。這些往生者的靈魂中或許也包含著我們的祖先親友，所以我們選在這時舉辦普度法會。

    舉辦法會的主要意義，並不是僅僅讓這些亡靈吃飽喝足而已，主要目的是要依賴我們道教的 太乙救苦天尊，來超度這些往生者，讓他們可以往生東方長樂世界，也就是太乙淨土，進而繼續修持，脫離輪迴。許多廟會舉辦的普度儀式上可以看到有道長化身 太乙救苦天尊的角色，在台前講經說法，讓亡魂能與 太乙救苦天尊契合，昇華靈性、去除惡念，得以往生太乙淨土修持。 普度的「度」，就是要度化他們的靈性，我們是要虔誠地祈求靈魂們能把握機會，與 太乙救苦天尊契合而被引度帶往東方長樂世界，這樣的普度儀式才是最完滿的。

課後結業式由主辦單位： 高雄市道教會- 洪榮豊 理事長及 中華太乙淨土道教會- 郭國賢 理事長。 聯袂頒發結業證書與學員合影紀念。

至此「106年度道學道務培訓班 第一期」課程圓滿成功。

感謝眾學員的支持！